מאמרים » מועדים וזמנים » יום הכיפורים • כי ביום הזה יכפר עליכם: כיצד חוזרים בתשובה כאשר אני יודע שאיני יכול להפוך לצדיק ביום אחד? כיצד מקיימים 'קבלה על לעתיד' שבמצוות תשובה במשנת רבינו הקדוש רבי נחמן מברסלב זיע"א? | מצורף גם להורדה ולהדפסה:
מאמר נפלא מתוך העלון המיוחד 'לבבי' גליון ל"ט פרשת וילך תשפ"ב, העלון מצורף אחר המאמר להורדה ולהדפסה:
כיצד חוזרים בתשובה?
כיצד מקיימים 'קבלה על לעתיד' שבמצוות תשובה במשנת רבינו?
שאלה: החלק המרכזי שבמצוות היום של יום הכיפורים היא מצוות תשובה, המורכבת כידוע מ"עזיבת החטא, וידוי, חרטה על העבר, וקבלה על העתיד" – שפירושו ש"לעולם איני חוזר לדבר זה, וזהו עיקרו של וידוי" (כלשון הרמב"ם בהל' תשובה פ"א ה"א). ואני בעניי איני יודע כיצד אני יכול לקבל עלי על העתיד, כשלדאבוני כבעל הנסיון יודע אני שאינני יכול להשתנות ולהפוך לצדיק ביום אחד, ואם כן כיצד אוכל לקיים מצוות תשובה?
אינני יכול להפוך לצדיק ביום אחד, וכיצד אוכל לקיים מצוות תשובה?
תשובה: בענין זה נשתברו הרבה קולמוסים, ובעולם מתקשים מאד בענין זה, כשעיקר הקושי שבדבר, שלא הזכרת בשאלתך, הוא: שהרי ידועים דברי הרמב"ם (שם פ"ב ה"ב) עד כמה צריכה ה'קבלה על העתיד' להיות, עד "שיעזוב החוטא חטאו ויסירו ממחשבתו ויגמור בלבו שלא יעשהו עוד … ויעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם!".
ואמנם, בעולם ידוע המהלך, לקבל על עצמו איזה קבלה קטנה כדי שלכל הפחות בזה יהיה בדרגא זו, או שעל כל פנים באותם רגעים של התשובה יהיה במדריגה זו. ובודאי שהכל נכון, והלואי שאותם קבלות הקטנות ישרדו ועוד יוגדלו ויתוספו משנה לשנה, ולב יודע מרת נפשו בזה. וגם הבה ובל נשכח, שלמעשה צריך לחזור בתשובה על "כל החטאים עוונות והפשעים", ואם כן באמת לא מצאנו ידינו ורגלינו.
ובכן, הבוא נבוא ונראה מהי תשובה במשנת רביה"ק:
הנה, אחת משיחותיו הפלאיות של רביה"ק אותם שח במהלך נסיעתו אומאנה להסתלק שם, היא שיחה שמוהרנ"ת מגדירה ש"היא יכולה לבטל הבחירה" (ואכן מוהרנ"ת לא כתבה בשלימותה בשום מקום, אלא קטעים קטעים זעיר שם וזעיר שם). הלא היא שיחה ד' שבשיחות הר"ן, וזה לשונו שם:
"הפליג מאד בגודל מעלת התשובה. ואפילו כשנופלים מאד ח"ו וכל אחד נפל למקום שנפל רח"ל, אף על פי כן אסור לייאש עצמו. כי תשובה גבוה למעלה מן התורה, על כן אין שום יאוש בעולם, כי אם יזכה יהיו נעשין מעוונותיו ענין אחר לגמרי, וכמו שאמרו חז"ל שנתהפכין העוונות לזכויות. ויש בענין זה סתרי נסתרות! רק הכלל, שמכל הנפילות והירידות שבעולם רח"ל, יכולים לחזור אליו יתברך בנקל! כי לגדולתו אין חקר.
והעיקר שהכל תלוי בו, שלא יהיה מייאש עצמו מלצעוק אל ה' ולהתחנן ולהתפלל אליו יתברך תמיד!" (שיחות הר"ן, ד).
"ואמר בלשון אשכנז בזו הלשון: און אפילו אז מ'פאלט אין א בלאטע אריין, שרייט מען, אין מ'שרייט אין מ'שרייט" [אפילו כשנופלין לפעמים לתוך רפש וטיט שקשה לו מאד לצאת משם, צועקין וצועקין וצועקין] (שם, קל).
"וסיים אז בזו הלשון: אפילו אייער זאך, וויא אהין איטליכער איז גיפאלין, אבי מע איז זיך ניט מייאש פין שרייען, מע שרייט, מע בעט וכו' [= אפילו הענין שלכם, היכן שכל אחד נפל, העיקר הוא שלא מתייאשים מתפלה, צועקים, מבקשים]. יש ענין שנתהפך הכל לטובה, כי גדול השם יתברך ואין יודעין כלל" (השתפכות הנפש, עו).
והרי כאן חידוש עצום: ה'קבלה על העתיד' במשנת רביה"ק [כמובן, מעבר ההשתדלות התמידית לשפר המעשים] הוא לצעוק ולהתחנן! וזה גופא ה"למעשה" שלנו, כשאין אנו מסכימים ואין אנו נכנעים אל הנפילות וההתרסקויות שלנו, אלא ממשיכים לצעוק אל ה'; זה מה אשר ה' אלקינו שואל מעמנו. ולצעוק הרי תמיד יכולים!
ועל כל הפירכות והקושיות שיש לך בענין זה – היתכן וכיצד ומדוע וכו' וכו' – התשובה עליהן אחת היא: "יש בענין זה סתרי נסתרות, גאט איז גרויס מ'וויסט גאר נישט"! (והדבר מבואר בארוכה בליקוטי הלכות בכמה מקומות, ובפרט בהל' פקדון הלכה ג' סעיף ט', שעיקר בחירת האדם היא בענין התפילה, לך נא ראה שם).
ואכן, כבר תמהו הפוסקים: היכן אנו מוצאים בלשונות של התפילות ביוה"כ ענין "קבלה על העתיד"? וענו: שהוא רמוז בתפילת ובקשת "יהי רצון שלא אחטא עוד"! (עיין בזה בשערי תבונה להקה"י, ועוד). והרי לך מה שטמנו לנו חז"ל הקדושים סוד טמיר זה שעיקר הקבלה היא להתפלל ולצעוק "יהי רצון שלא אחטא עוד"…
ובזה נבין מרחוק שיחת מוהרנ"ת אודות חיבור תפילותיו הנוראות: "שעכשיו שיצאו התפילות שלו בעולם, עתידין ליתן דין וחשבון כשהולך יום אחד שאין אומרים אותם" (כוכבי אור, אנשי מוהר"ן, כד). כי אכן זהו עיקר הדרך לשוב בתשובה; להתפלל ולצעוק להשם יתברך. ומעתה, הנמצא כספר הזה שמלא צעקות תפילות ותחנונים על כל מצוה וענין?! והרגיל בו, בודאי חי בתשובה תמידית.
יהי רצון שנזכה לקבל על עצמנו קבלה חזקה, לעסוק בתפילות וצעקות להשם יתברך, עדי ישיבנו אליו ברחמים, אמן.
לקריאה להורדה ולהדפסה • |☜ הקש כאן