מן הארכיון: 'שמחה במצוות החבר' מפי הגה"צ רבי יעקב מאיר שכטער שליט"א משנים עברו • נִיצְט אַייעֶרֶע אוֹצָרוֹת | 18 בסדרה:
אוצרות השיעורים • לפניכם שיעור 'מן הארכיון' – האוצר הבלום מלא וגדוש בניחוח טעם זקנים מדור העבר, שנמסר מפי הגה"צ רבי יעקב מאיר שכטער שליט"א לפני שנים רבות לחבורות אברכים מאנשי שלומינו חסידי ברסלב, מתובל בסיפורים חדשים גם ישנים המלאים בטוב טעם ודעת וירא"ש טהורה.
הודעה ובקשה:
בהזדמנות זו נפנה לכל מי שבידיו הקלטות ישנות של זקני אנ"ש זצ"ל שמנוחתם עדן, או מאנשי שלומינו החיים אתנו לאורך ימים ושנים טובים, למען זיכוי הרבים נא ונא שלחו אותם אלינו ונפרסמם לכלל אנ"ש למען החיות עם רב בטללי תחיה.
ניתן לשלוח למערכת 'ברסלב נייעס' בדוא"ל b226322@gmail.com
"אני אהבתיך" השמח ואוהב שיש אדם שמקיים את אותה המצוה שאין ביכולתו לקיימה, יש לי חלק באותה המצוה' שיעור בשמחת גמר כתיבת 'ספר תורה' נמסר במסגרת שבת התעלות למאות מתומכי קהילת תסידי ברסלב 'קרן אור' בסעודת 'מלוה מלכה' מוצאי־שבת פרשת בחוקתי (כ' אייר) דשנת תשס"ה (לפני 18 שנה), בעיר טבריה שבגליל – אוצר מנוצר זה מוגש כאן לפניכם באיכות משופרת.
נקודות מתוך השיחה:
יש ספר 'אגרת הטיול' ומקשה שם על המדרש שענה יעקב לעשו על שאלתו אמאי אתה נכנס לגן עדן ואני לגהינום, אם ניתן שכר למצוות יש לי שכר כיבוד אב, ויען יעקב "אני אהבתיך ואתה שנאתני", ומסביר "אני אהבתיך" שמחתי ואהבתי שיש אדם שמקיים את אותה המצוה שאני אין ביכולתי לקיימה, ולכך יש לי חלק במצות כיבוד אב שלך, אך "אתה שנאתני", ואין לך שום חלק בהמצות שלי…" בילקוט 'אוהב ישראל' מהרה"ק מאפטא זי"ע מובא הדבר בארוכה, מובא במלואו למטה.
שמעו ותחי נפשכם • נִיצְט אַייעֶרֶע אוֹצָרוֹת:
<<< לשיעור הקודם <<< ||| >>> לשיעור הבא >>>
בילקוט 'אוהב ישראל' מהרה"ק מאפטא זי"ע מובא הדבר בארוכה, דאיתא במדרש: לעתיד לבא יבא עשו בטליתו ויעקב בבגדו, ויען עשו ויאמר ליעקב או אני עמך לגן עדן, או אתה עמי לגיהנם, ויען יעקב ויאמר לעשו הלא אני אהבתיך ואתה שנאתני. והנה המדרש הזה כולו מוקשה, א' מה זה שייך לעשו טלית וליעקב לשון בגד, הלא הסברא היא להיפך. ב' מה זה הכח לעשו שיאמר ליעקב בא עמי לגיהנם או שילך עם יעקב לגן עדן, מה לו ולגן עדן. והג' מהו התירוץ שהשיב יעקב, הלא אני אהבתיך ואתה שנאתני.
ותירץ הרה"ק מאפטא זי"ע, דבגמ' יש מחלוקת בין תרי אמוראים (סנהדרין קיא). חד אמר אפילו מי שקיים כל התורה ורק חיסר מצוה אחת רואה פני גיהנום, וח"א אפילו לא קיים רק מצוה אחת אינו רואה פני גיהנום. וגם אמרו חכמי הקבלה (תיקו"ז תי' ע' קלב') שסוד הגלגולים בשביל שכל אחד ואחד מישראל מחויב לקיים כל התרי"ג מצוות, ובסיבת זה יתגלגל האדם פעמים רבות כדי שיקיים כל התרי"ג מצוות.
ובשביל זה תיקנו לומר בעשיית כל מצוה "בשם כל ישראל", וא"כ כל אחד ואחד מישראל יש לו חלק בקיום המצוה של חבירו. גם אמרו חז"ל (אבות פ"ד, יא) כל העושה מצוה אחת קונה לו פרקליט אחד, והפרקליט הוא מלאך מליץ בעד הנשמה. ועפי"ז יבואר המדרש על נכון, כי יעקב אבינו ע"ה לא קיים מצות כיבוד אב בכ"ב שנה שפירש ממנו, ועשו היה מקיים כיבוד אב, וזהו שאמר המדרש: לעתיד לבא יבוא עשו בטליתו, כי מהמצוה של כיבוד אב שקיים עשה לו מלאך מליץ אחד הנקרא טלית – חלוקא דרבנן, ויעקב בבגדו לשון בגידה, שבגד בזה המצוה כ"ב שנה. ויען עשו ויאמר ליעקב ממה נפשך מה את סבר, אם כמאן דאמר שאפילו קיים כל המצוות ורק חיסר מצוה אחת רואה פני גיהנום, א"כ אתה עמי לגיהנום, שאתה חיסרת מצות כיבוד אב, ואם את סבר כמ"ד אפילו לא קיים רק מצוה אחת אינו רואה פני גיהנום א"כ אני ויעקב לגן עדן שהרי קיימתי מצות כיבוד אב.
ויען יעקב ויאמר לעשו לעולם אני סובר כמ"ד שאפילו לא חיסר רק מצוה אחת רואה פני גיהנם, רק אני אהבתיך בשביל זה יש לי חלק במצות כיבוד אב שלך, וא"כ הרי קיימתי כל התורה, ויש לי גן עדן, אך אתה שנאתני, ואין לך שום חלק בהמצוות שלי, תלך אתה לדרכך בגיהנם.